印刷知识

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2023-10

出版图书总字数的计算方法介绍出版图书总字数的计算方法，一律以该书的版面字数为准，即：总字数=每行字数×每面行数×总面数。 1、除环衬等空白面不计字数外，凡连续编排页码的正文、目录、辅文等，不论是否排字，均按一面满版计算字数。分栏排版的图书，各栏之间的空白也计算版面字数。 2、书眉（或中缝）和单排的页码、边码作为行数或每行字数计入正文，一并计算字数。 3、索引、附录等字号有变化时，分别按实际版面计算字数。 4、用小号字排版的脚注文字超过5行不足10行的，该面按正文满版字数加15％计算；超过10行的，该面按正文满版计算字数。对小号字排版的夹注文字，可采用折合行数的方法，比照脚注文字进行计算。 5、封一、封二、封三、封底、护封、封套、扉页，除空白面不计，每面按正文满版字数的50％计算；版权页、书脊、有文字的勒口，各按正文的一面满版计算。 6、正文中的插图、表格，按正文的版面字数计算：插图占一面的，按正文满版字数的20％计算字数。 7、以图片为主的图书，有文字说明的版面，按满版字数的50％计算；没有文字说明的版面，按满版字数的20％计算。 8、乐谱类图书、地图类图书，按满版字数全额计算。 9、外文图书、少数民族文字图书，拼音图书的拼音部分，以对应字号的中文满版字数加30％计算。以上9点就是关于出版图书总字数的计算方法介绍，如你有图书印刷方面的需求，可以跟我们华希印刷包装企业客服联系。

2022-02

红包利是封的文化因由红包又称利是封、红喜袋、礼金封，中国人妇孺皆知。不过很多人只注重封中的钱款多少，而对红包的“身世”、内涵、特性等文化层面上的内容，恐怕说不上来。下面，由华希企业小编试着来探讨一番。一、辟邪趋吉的永恒理念我国先人在发明和传教巫术时，使用过一种似铜钱而又非铜钱的民俗用品，叫“厌胜钱”，又叫“压胜钱”或“花钱”。早在春秋战国时期，以“吉利品”和“避邪品”的身份出现。在晋朝周处的《风土记》中就有文字记载：新春前后，“各相与赠送，谓‘馈岁’”。意思是说，在春节前后，官员之间互相赠送压胜钱，表示彼此都平安无事，共同祝贺长了一岁。这一“馈岁”活动在西汉时期相当盛行，在民间百姓中广为流传，一直到今天，长辈给未成家的晚辈送压岁钱，就是古俗的遗风。厌胜钱流传了两三千年，数量众多，其正面文字不外乎是“驱邪降福”、“天下太平”、“宜子保孙’等吉祥语境的词汇。背面多数是龙凤、龟蛇、斗剑等克敌制胜的祥和图案。文字和图案的组合，构成了“辟邪趋吉”的理念。今天红包上的文字和图案有所变化，出现了“恭贺新禧”、“花开富贵”、“龙凤呈祥”等现代的吉语和喜闻乐见的图案，但是“辟邪趋吉”的理念亘古不变，与时俱进的是更符合现代人的“迎祥纳福”的精神需求和愿望。二、红包文化的兴起红包能够传承到今天，其原因可以归纳为两点：一是有我国源远流长的传统礼俗文化支撑着；二是我国有几个朝代曾出现过经济大发展、贸易很兴旺的局面，从而为红包文化的兴起注入了活力。红包文化在“两宋”时形成和发展。当时经济较为发达，老百姓图的是吉利发财，安居乐业。在当时商市里常见“祭财神”现象，也叫“拜利市”的礼仪，处处耳闻“讨利市”的口彩。比如过年，老人送小孩的压岁钱；婚庆时送礼金以及店家送买家、店家送乞丐等喜钱，都直呼“利市，利市”讨个口彩。在记载宋时生活风俗的文学作品中可见，民间举行婚礼更离不开“利市”两字。比如“拦门”仪式在婚礼中是常见的一个场景：新娘坐在花轿里，将要到夫家时，新娘不能立刻离轿而进夫家门，被拦门时要发“利市”。《事林广记》中有这样描写，唱道：仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞房间。今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。答道：洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。说起“利市”，出自《易经·说卦》，把做生意取得厚利称为“利市三倍”。在宋代，人们还在信仰上树立了以姚迩益（少司）为“利市仙官”的具象，来替代赵公明财神，逐渐确立他的财神地位和威信。在百姓心目中，祭利市仙官可以帮助自己发财致富，获得利益和成功。这样，利市文化更为具体化了。 “利市”最初是指生意兴隆趋利聚财，后来其内涵扩大了：利，吉利、幸运、行运也，认为将输或败转化为赢和胜，即为利是、利事、利市。今天运用的范围更扩大了，乔迁、升职、金榜题名、出国留学等均看作为“利是”或“利事”。三、红包载体转型时期明清时期，市场上除了流通金属铸币之外，还出现了“交子”、“银元票”等纸币，尤其是小额的“红纸零票”面世，更有助于红包文化的流行和发展。清朝官府内上到皇帝下至百姓盛行用荷包装散银当作“押岁荷包”送、赏红包。自从出现“红纸零票”之后，相应出现了用纸张制成的封袋，对红包文化载体而言，起着转型和替代作用。长篇小说《红楼梦》中，作者对红包礼俗文化作了淋漓尽致的描述，展现了“贾、史、王、薛”四大家族之间礼尚往来的活动，其中有亲眷初识时的“见面礼”、生日祝寿的“送寿礼”，尤为讲究的是婚庆喜事送的“贺礼”。那时，送的红包有三种形式：一是用荷包装银锞子或银锭子；二用“上等封儿”（如同16K大小厚纸粘糊而成的纸袋）装钱票或裹装机制币，以及用“赏封”等红喜袋装赏钱；三如果送大礼则先开礼单（或称禀帖）送给受礼人过目、选择。这三种红包礼俗文化载体，表达了馈赠人对受赠人的良好祝愿，符合迎祥纳福的红包文化内涵。四、民国时期的红包清末民初时，上海市场辅币匮乏，商家纷纷推出代价券、代价币、“内部流通券”、“股份红利券”等等，一度为红包的盛行起着积极的推动作用。 1922年上海商业储蓄银行为了吸纳小额储蓄，率先发行了“喜庆礼金券”，面值4元；然后中南银行、金城银行、浙江兴业银行、汇中商业银行等分别发行1元至200元不等的储金礼券。笔者收集到一枚由上海永丰商业银行印制的礼券红包（长22，5厘米宽12厘米），玫瑰色封套上印金色“礼券”两字，背面书写“红索礼券，馈赠大方，致送简捷，领受实惠”字样，起到很好的宣传作用。　　1924年上海沈大成糕团店推出“礼券”，给送礼人和受礼人带来方便，而且可以长期通用，备受欢迎；1930年代，上海的先施、永安、新新、大新等四大公司推出1元至10元的购货礼券，为上海滩的礼券促销活动起到推波助澜的作用。当时在上海滩出现的礼券或红包，已经属于作坊式生产了，是以一定的制作程序和工艺来完成的，有较为统一的式样和用纸要求。红包是用水印木刻的工艺制作，纸张为毛边纸或竹宣纸，质地显得薄且脆，往往内衬一层薄纸以增加牢度，颜色为玫瑰红或粉红为主，背面中间叠缝，是区别当今红包的一大特点，我们管它叫“老式红包”或称“经典红包”。尺幅多为长8寸（26.4厘米）、宽4寸（13.2厘米），正面中央加有一条与红包同样长度的竖笺（用于书写文字），以不同颜色的竖笺区分红包的不同用途。当时红包在民间有四种不同用途：办喜寿事、丧事、寺庙法事、民间善会等。一直到解放前后才简化，规格也缩小，常见的长和宽尺寸是14x9.5厘米或5.6×3.8厘米，这与当时发行的纸币大小和人们喜欢折叠纸币的习惯有关。我国早期红包，从报刊杂志上公布的信息来看，在广东收藏家陈海萍手里有一枚红包，上面印有“东山火柴厂光绪三十年春”字样，经推算是1904年诞生的红包，上面印有水仙花和桃花图案，寓意“花开富贵，好运频来”，完全符合红包理念。至于该红包派什么用处，难以查考。早期红包存世量少，有南北地区差异，广东地区在时间上早些，规格上小些，长9厘米左右，北方的红包一般长为16厘米左右，大多数出现在民国时期。五、红包在国外在那“大破四旧”的特殊岁月里，我参加过一次家庭婚礼，亲眼目睹有七八位长者用红纸或用旧红封袋包着礼金送给新郎、新娘以祝贺新婚幸福。当时虽然是在悄悄地塞红包，但是这一举动在当时环境下很有勇气。可见利是（红包）礼俗深入人心，经久不衰。红包不仅在国内有迷人的魅力，而且在世界上影响力也日趋扩大。不少外国朋友到了中国后，很快就学会了说“恭喜发财”、“新年快乐”的祝福，如果遇到有人派红包，他们也会乐意接受，认为入乡随俗，赏红包是尊重中国人的风俗习惯。日本的许多文化元素源于中国，红包也不例外。早在隋朝，日本遣隋使在完成使命即将回国时，我国朝廷官员设宴送别，向日方赠送的礼物在包装上用红白染色的细蔴绳捆扎在一起象征友好，同时又表示归途平安无事和真诚祝福。此后，这一礼仪文化被日本朝廷接受，并逐渐在民间流传。当时用细蔗绳打的结就慢慢地演变成今天的“水引”结图案，成为日本现代礼金封上的装饰“灵魂”，十分醒目。 19世纪初，有许多中国人移居新加坡、马来西亚等国谋生，被称为“跑南洋”。中国的红包文化随着“跑南洋”也传到了东南亚。由于马来西亚地处热带，一年无四季变化，总是树木葱笼，草坪绿茵，树绿草青成为马来人生活的主色调，所以马来人把红包做成了“青包”。青包上的图案，除了有该国的传统题材，如教堂、可兰经之外，还有不少中国元素，如“粽子”、“风筝”、“狮子舞”等，连红包上“吉语”也是英语的“恭贺新禧”、“新年快乐”等。近几年来，许多国家纷纷效仿我国的红包文化，把中国元素与该国的本土文化相结合，推出了中西合璧的红包。在我的收藏册中，有一套2006年由马来西亚国家储蓄银行推出的“作揖”动作红包，新颖别致，耐人寻味。马来西亚主要有马来族、华族和印度族等三大族群。华族过新年派红包的礼俗被其他两民族借鉴引用，从上世纪90年代起，该国境内的银行、企业均为三大民族的新年分别派送红包，可是三大民族过新年的日子又不是同一天，这对收藏者来说，带来了难度，同时也带来了收藏的乐趣。 “作揖”动作红包是三枚一套，是以三大民族流行的“拱手行礼”手势作画面图案，非常有趣。马来人在星星、月亮和教堂的背景下，双手以“大拇指交合”恭贺对方新年快乐；印度人则在神灯背景下“合掌”恭贺新禧；华人是在大红灯笼背景衬托下“抱拳”恭喜发财。由此，我们看到三大民族不同的作揖手势，但是意义相同，都是祝贺对方吉祥如意。这套红包虽然画面不尽相同，但是正反两面图案版式、文字的格局设计是一致的，并有别于其他红包，可谓红包“百花园”中一支靓丽的奇葩。

2021-10

你对印刷常识知多少？一、正反版、左右轮和天地轮概念正反版：一张单张卡有AB两面，A和B各分开排一块版为正反版；左右轮：A左B右共排一块版为左右轮；天地轮：A上B下共排一块版的天地轮或者：正反版是说两副版子，一副都是正面，反之......左右轮也叫自翻版，一副版子，纸张左右翻。天地轮，纸张上下作咬口，一正一反上下排，头对头或者脚对脚。习惯说法，如果在拼版上就是正反印、自翻身、滚翻身的区别。二、拼版与合开在日常工作中，我们不会总是做16开、8开等等正规开数的印刷品，特别是包装盒、小卡片（如合格证）等常常是不合开的，这时候就需要我们在拼版的时候注意尽可能把成品放在合适的纸张开度范围内，以节约成本。下面先介绍正规的拼版以大度16开封面为例。根据印刷的需要（比如数量）以及印刷厂设备的限制8开机、4开机、对开机、全开机的不同，我们拼版的时候也要按实际情况进行不同的调整，一般拼8开或4开就足够用了，因为在对开和全开的印刷机上可以用套晒、拼晒，并通过自翻身或正反印来解决。单页形式的印刷品拼版时，中间（垂直中线）拼接部分留6毫米出血边，即每个单页四边均留3mm出血（需要切两刀）。说明：如果你做的印刷品没有出血的图片、底纹，或完全是一色底纹等，可以按封面的方法拼版，中间一刀即可。封套的拼版一般制作的时候，我们习惯把封套连同“舌头”拼在一起，这种做法比较费纸 (有一块空白没有利用)，但图案连续性好。还有一种方法是封面归封面，“舌头”单独做，这样做省纸，但多一道“糊工”，即在成品时多刮一次胶 (或多贴一道双面胶带)。图中绿色部分为粘贴部分。包装盒拼版一般大包装盒 (超过8开的)不用拼版，直接交印刷厂套晒就可以了。下面简单介绍一下小包装的拼版。尽量在合开的前提下，把拼版工作做到最紧凑，但包装盒牵涉的后道工艺比较多，轧盒 (切出边缘并压折痕线)是最关键的，这时需要注意拼版时最近的两个边线间距不小于3mm，否则在排刀版的时候会很麻烦，以至于影响产品质量。当你完成拼版后 (经客户签样同意)，最好能出一份原大的刀版胶片，以方便印刷厂排刀。名片类卡片可能搞打字复印做名片的盟友有这样的经验，一张名片纸上做8张名片，然后用切卡机切出来。其实这样做很浪费，我的经验是一张名片纸可以做10张名片，不用切卡机，如果数量少的话，可以用尺、刀，如果数量很大，就借用印刷厂的切纸机，非常方便，而且很节约。如果只做一、两盒名片，正好又是彩色的，又恰好你手中有个封套要做，那么就把封套的空白处利用起来。吊牌类卡片及不干胶等很烦人的东西。不过没什么难度，要细心，计算好尺寸。分三类： (1)一刀切 (不出血)，与名片类似，整体最外边缘需要出血； (2)两刀切 (含出血)(3)轧盒、打孔、圆角 (需要排刀版，拼法同2)(4)混拼类，在需要数量成比例的情况下，可以在合开版面内混拼。三、折页看需要8P一贴还是16P一贴，一般来说8P一贴的常常用无线胶订的方式，16P一贴的往往是锁线装订 (大型画册)。画册、书籍的P数一般都是4的倍数，所以，我们在做折页样的时候，往往只要做一种 (主要贴)到两种 (特殊贴)就足够了。曾看到一家图文广告公司做一本100多P的画册，用了很多A4纸，把所有页码都折出来了，很浪费，没必要。在正常折页的时候，记住一点，不论你怎么折，右下角为第一页。四、装订装订方式一般分骑马订、平订、锁线胶订、无线胶订。我们常见的宣传册都采用骑马订；线装书类、铁丝装类属于平订；锁线胶订常用于大型画册，牢固，但装订速度慢；无线胶订常用于高档小型画册，过厚的书在多次翻折后易脱胶。

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